مشكلة الشر — الأطروحة والردود

مشكلة الشر بصيغتها المنطقية تقول: إذا كان الله كليّ القدرة وكليّ العلم وكليّ الخيرية، فلماذا يوجد الشر؟ يبدو هذا تناقضاً منطقياً يجعل وجود الله محالاً. هذه الصيغة طرحها الفيلسوف جون ماكي بدقة في القرن العشرين.

الردّ الكلاسيكي هو "حجة الإرادة الحرة" كما طوّرها ألفين بلانتينجا: الله يمكنه خلق كائنات حرة، لكنه لا يمكنه في الوقت ذاته أن يجعلها تختار الخير دائماً دون أن يُلغي حريتها. لذلك إمكانية الشر لازمة منطقياً للإرادة الحرة ذات القيمة الأخلاقية.

أما الشر الطبيعي — كالزلازل والأوبئة — فيُجيب عنه المؤمنون بأطر مختلفة: إما بأن هذا العالم بطبيعته محدود ومؤقت ومرحلة اختبار لا دار قرار، وإما بأن الحكمة الإلهية تتجاوز المنظور البشري المحدود.

لكن ثمة ردّاً أعمق: حجة الشر تفترض وجود معيار أخلاقي موضوعي تُقاس به الأشياء فتُسمّى "شراً". لكن في غياب الله، على أي أساس نحكم على شيء بأنه "شرٌّ حقيقي" وليس مجرد ظاهرة طبيعية؟ الملحد الذي يستخدم مشكلة الشر يستعير معيار الخير الأخلاقي من الإطار الإيماني ذاته لينقض به الإيمان.

مشكلة الشر لا تُلغى بجواب سهل، لكنها لا تُلغي الإيمان أيضاً. هي دعوة إلى تفكير أعمق لا إلى استسلام فلسفي.